• Simplified Chinese Transcription
  
  
  （嗯），我觉得（呢）关于儒家这个话题，从，（呃），一百多年前，中国人开始，（呃），开始这个西学东渐，我们开始学习西方的文化，开始反思自己民族的问题，开始探讨救亡图存之道的时候；这个问题，儒家的问题就是一个（呃）大家一直在开始关心的问题。那我觉得无论是批判它也好，还是（呃）像重视它也好，都有足够的理由。先说重视它的理由吧，我觉得呢，你不管怎么说，儒家作为中国社会的主导思想，在中国社会存在了几千年。我们这儿有句话说就是，凡是存在的就是合理的。一个东西它可以在一个社会里面存在几千年，在人们的思想当中根深蒂固。你可以，不管你怎么批判它，但是你必须承认，它存在是合理的。那我觉得这种合理性就在于它是非常适合于中国，几千年来的这种，封建的，农业、农业生产社会的。因为在这样一个封建的、农业生产的集权社会里，我们中国最需要的了，是稳定的生活秩序。而儒家非常强调就是“礼”，“礼”是什么东西呢？我个人的理解，它就是一种社会秩序。你要各安其位。发展到极端之后了就是，（啊），宋明之后的程朱理学。这个东西发展到最后，我觉得就，已经变得没有什么生命力了，但是在最初，孔子和孟子提倡它的时候，它还是一个非常鲜活的东西。它给这个社会带来了一种秩序，带来一种向上的力量。带来了一种伦理道德，使人们可以各安其、各安其职。使这个社会可以变得强盛。所以，我觉得，值得去重视它，是，一个，这是它值得重视的原因。那么，至于糟粕肯定是有了，批判它也是必然的，因为中国几千年来的这种封闭型的、农业生产为主的、集权式的社会，已经开始发生根本性的改变了，所以，这样一个主导思想肯定是就变得落后了。那么我举一些最简单的例子，我是一个女孩，那么儒家学说是一个男权社会的学说。男权社会的学说，整个关于男权思想的这一部分，无论是礼教当中关于男权思想那一部分，还是，（呃），儒家思想其他部分的男权思想的沿袭，都是，在我来看都是不可以接受的。
  
  
• Traditional Chinese Transcription
  
  
  （嗯），我覺得（呢）關于儒家這個話題，從，（呃），一百多年前，中國人開始，（呃），開始這個西學東漸，我們開始學習西方的文化，開始反思自己民族的問題，開始探討救亡圖存之道的時候；這個問題，儒家的問題就是一個（呃）大家一直在開始關心的問題。那我覺得無論是批判它也好，還是（呃）像重視它也好，都有足夠的理由。先說重視它的理由吧，我覺得呢，你不管怎麽說，儒家作爲中國社會的主導思想，在中國社會存在了幾千年。我們這兒有句話說就是，凡是存在的就是合理的。一個東西它可以在一個社會裏面存在幾千年，在人們的思想當中根深蒂固。你可以，不管你怎麽批判它，但是你必須承認，它存在是合理的。那我覺得這種合理性就在于它是非常適合于中國，幾千年來的這種，封建的，農業、農業生産社會的。因爲在這樣一個封建的、農業生産的集權社會裏，我們中國最需要的了，是穩定的生活秩序。而儒家非常強調就是“禮”，“禮”是什麽東西呢？我個人的理解，它就是一種社會秩序。你要各安其位。發展到極端之後了就是，（啊），宋明之後的程朱理學。這個東西發展到最後，我覺得就，已經變得沒有什麽生命力了，但是在最初，孔子和孟子提倡它的時候，它還是一個非常鮮活的東西。它給這個社會帶來了一種秩序，帶來一種向上的力量。帶來了一種倫理道德，使人們可以各安其、各安其職。使這個社會可以變得強盛。所以，我覺得，值得去重視它，是，一個，這是它值得重視的原因。那麽，至于糟粕肯定是有了，批判它也是必然的，因爲中國幾千年來的這種封閉型的、農業生産爲主的、集權式的社會，已經開始發生根本性的改變了，所以，這樣一個主導思想肯定是就變得落後了。那麽我舉一些最簡單的例子，我是一個女孩，那麽儒家學說是一個男權社會的學說。男權社會的學說，整個關于男權思想的這一部分，無論是禮教當中關于男權思想那一部分，還是，（呃），儒家思想其他部分的男權思想的沿襲，都是，在我來看都是不可以接受的。
  
  
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