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Modernization and Confucianism
- Simplified Chinese Transcription
中国文化,今天来说现代化就是西方化。所以西方的一些主流价值,比方说注重个人的追求,个人的自由等等这些来自西方的,尤其是欧洲大陆的这样一种文化。可以说构成了中国现代化的一个主要的成分。虽然在毛泽东时代,毛泽东时代似乎是很反对西方的,但实际上是在反对西方的姿态底下的一种西方化。因为无论他在政治上,如何和西方截然对立,但事际上他所采取的工业化,采取的无论从社会文化的各个层面来说,他仍然是一种现代化的建设。所以儒家可以说,在今天来说,在从前呀,任何中国知识分子都是要学习儒家的经典的。但是今天,就算在大学里面,也没有多少人,对儒家的这样一种经典可以说有一个初步的了解,哪怕是初步的了解,这样的人已经很少了。有一个例子,北京大学最近九十年代末的时候,它搞了一个国学,相当于儒家文化的经典来学习它,研究它,讨论它。但是社会对这样一个国学的态度,主要的态度是比较冷嘲热讽的,说这样一个假古董,他们主要是把国学看成一种假的古董。就没有什么太大意义,它虽然有一定的专属价值,但实际上它对中国当代文化,是没有太大意义的。
- Traditional Chinese Transcription
中國文化,今天來說現代化就是西方化。所以西方的一些主流價值,比方說注重個人的追求,個人的自由等等這些來自西方的,尤其是歐洲大陸的這樣一種文化。可以說構成了中國現代化的一個主要的成分。雖然在毛澤東時代,毛澤東時代似乎是很反對西方的,但實際上是在反对西方的姿態底下的一種西方化。因為無論他在政治上,如何和西方截然對立,但事際上他所採取的工業化,採取的無論是社會文化的各個層面來說,他仍然是一種現代化的建設。所以儒家可以說,在今天來說,在從前呀,任何中國知識份子都是要學習儒家的經典的。但是今天,就算在大學裡面,也沒有多少人,對儒家的這樣一種經典可以說有一個初步的瞭解,哪怕是初步的瞭解,這樣的人已經很少了。有一個例子,北京大學最近九十年代末的時候,它搞了一個國學,相當於儒家文化的經典來學習它,研究它,討論它。但是社會對這樣一個國學的態度,主要的態度是比較冷嘲熱諷的,說這樣一個假古董,他們主要是把國學看成一種假的古董。就沒有什麼太大意義,它雖然有一定的專屬價值,但實際上它對中國當代文化,是沒有太大意義的。
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